PERCEPTARIO

martes, 20 de septiembre de 2011

mi pupila se abre y se vacía
dejando derramar
gelatinas espesas
mis yemas las reciben
y el tacto no reconoce
su propia carne
he de olvidar
que fui ciega
que fui visora
he de olvidar

mi pupila /gelatinas espesas/su propia carne
derramar/dejando/que fui ciega
mis yemas las reciben/y el tacto no reconoce/que fui visora
he de olvidar/se abre/he de olvidar

y se vacía

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Cuerpo Compartido

El viento me despeina batiendo alas

se lleva mi pensamiento sobre una barca emplumada
y ahora que nos separa la lejanía
un ojo lo tengo triste y el otro me da alegría

Elizabeth Morris

Desde entonces

dejé de comer carne.

Pero un pedazo de tu corazón
comería con gusto

Inventarios

Tengo que hacer un inventario
lo que quedo de vos en los estantes
adentro de la alacena en las polillas.
Lo que se comieron las arañas
rincón donde se pierden las afirmaciones.

Miradas que salían desde tus ojos
en esa última noche
convirtiéndose en un muffin relleno de pólvora
incrustado en cada uno de los muebles.
El vapor de la pava silbadora
la manera en la que tus manos
se llevan el ultimo cigarrillo a la boca.

Vení, baila algo, lo que sea
que tu cuerpo sangre y no sean
tus hijos los que se van.
Recostarte otra vez sobre la cama
tu saliva saliendo de mi boca
volviendo a la mía
mientras los cuerpos se alejan
la transpiración sobre las espaldas
ingresa otra vez en la piel
destila el dióxido de carbono excedido
suspendido en el aire.

La ropa se levanta del piso, nos viste.
Mis células aspirándose de tus brazos
vuelven a mis manos
las medias grises te levantan
con la misma fuerza con la que caímos.
Salimos de la casa
caminando en direcciones opuestas
como si nunca nos hubiéramos cruzado.

Anoche me di cuenta
que te había estado esperando toda mi vida
nunca creí del todo
que fueras de poliéster o epidermis
imaginaba verte de neón.

Entre tanto
soy la huelga en la puerta de tu lengua
la tibieza dentro de una taza
donde ya no quedan rastros del té
y no hay pericia que valga
para sustentar el vacío.

Las compras las voy a hacer por la mañana
ocupar el espacio que dejaste
los doscientos seis huesos
que movía tu cuerpo por la casa.

mariana garrido, http://borronyversonuevo.blogspot.com/

PUERCOESPINES

Y alguien se fía de mí,
alguien cree que no le miento.
Hay un lugar en mi cuerpo
que se llama vejiga, donde van a hacer hueco mis terrores,
paletas de nácar.

A veces cuando tengo demasiado
tengo
la sensación de un panal en el estómago,
con su abeja reina madre puerca espina.

No, yo no le mentí a nadie, todavía.
No dije de ciertos asuntos sus bordes celestes ni cosa parecida, hay
veces que preferiría el himen muerto a tus córneas.
Lo juro.
¿Se puede jurar en un poema?

Estoy arremolinada en el lomo de mi cuerpo
como un estropajo que intentase darse forma, versión o guarismo:
pero las matemáticas son para mí como monstruos negros
como esas bocas hembras bocas voluta de humo.

Y alguien cree en mis escombros, alguien
todavía se obnubila,
cimienta su fraude privado.

Yo no te merezco, voy a decirlo para que te lo aprendas como un ábaco.

Yo no te merezco, y nadie va a darte una certeza igual de redonda.
Apenas sé mecerme, apenas sé de las hamacas
su margen liviano,
quién te dejó ciego antes de mí,

de esta urdimbre de celofanes secos.

A nadie le debo las gracias ni
la placenta.

Más bien, diríase que alguien que pinta sus ojos con astillas me está en mora
y sus piernas me acechan.

No, yo dije que no había mentido tanto, no dije que nunca ni dije
la corrección como una cabra vencida en la pampa seca de un solo disparo
y todavía en el polígono mi padre me pide que apunte al piso
que nunca, pero nunca, levante el arma
que tenga respeto pero que, mejor, tenga miedo
que cuanto más miedo se tiene menos errores y más cerca
del cuerpo los codos

como para almorzar, a tientas, con las servilletas bajo las axilas
sin que los cubiertos hagan rechinar la cerámica sin
que las flores que alguien les bordó con tinta azul se desmenucen
sin que nadie chiste ni pida postre.

No, yo no dije que mintiese tanto, no dije de mí una sola cosa todavía.

El poema es un panal de abejas en el que se cuecen los hábitos

y la puercoespina, la muy madre, la muy cabra,
zumba dentro de la balacera su iracundia.

No, yo no dije que hubiese mentido,
hubiéramos hecho un pacto de muerte, los ábacos
no saben decir la palabra infinito, todavía
no se atreven al cero.

Creo que todo fue un asunto de matemáticas y salitres y yo no tenía
menos miedo al océano
como una postal de la Grecia que me dieron, sin haber
conocido los hexágonos primero:

Grecia, un nombre para mi hija

pero habrá que advertirle de su madre
que un día se tragará sus huesos sin que las servilletas se caigan
de debajo de sus axilas.

de Valeria Tentoni (inédito)

En los cuadernos

las cosas se rompen

la canilla del agua

pierde deliberadamente

las etiquetas

llevan nombres mudos

se diluye la sangre

en ríos está corriendo

se vacía la espera

Harta la piel de las vísceras

de los ojos se fuga la luz

y queda la borra

en el fin de la taza

Me deshago bajo las uñas

pasan trenes sin intermitencias

son trenes ajenos

caigo los párpados

y basta

como en el circo

Noche lobo

la noche lobo

me estalló en la cara

ahora

no sé quién soy

saciar

el alma

lo estrellado en el sueño

llevar olfato entre la maleza

los dientes firmes

la saliva incandescente

Fedra Spinelli en Digo Bosque y otros poemas

Un viernes increíble.

Tan increíble como si tuvieras enfrente un montón de mierda
que te pasa en altura.
Increíble y útil.

Útil como un montón de mierda cargada de nutrientes que han a fertilizar y fortalecer la tierra en que sembramos.
Un viernes increíble, inútil y agotador.

Agotador como si sostuvieras una larga y dura lucha contra una pared de hormigón armado, que te separa de la guardilla donde están las semillas y herramientas.

No hoy ni mañana,
pero en algún momento
vamos a cosechar los frutos
de este increíblemente útil y agotador viernes.

Y a las nubes cabreras que ni se atrevan a llover de más.
Porque mañana voy a estar repuesto y listo para soplar, abanicar y golpearlas en las pelotas para que no arruinen la cosecha.

Charly Punk

Galletita de Coco (textos por niñxs)

Conversaciones

Animales

- ¿te gustan las palomas?

- ¿qué, para comerlas?

- ¿esos caballos son salvajes porque se salvaron?

Reyes

- che me parece que nos vamos a tener que portar bien

- por? para mi que los reyes son mamá

- por eso te lo digo

Navidad

"- ¿No sabemos donde está Papá Noel? ¿Está en el cielo? ¿Duerme o no duerme Papá Noel?"

Uriel, 6 años.

Fantasmas

"-¿Vos lo conocés al fantasma Benito? ¿Es malo o es juguetón?"

" - ¿Y vos de dónde sacaste lo del Fantasma Benito?

- Me lo dijeron los chicos en la escuela."

Uriel, 6 años.

Fiesta de Iemanjá

"-Me dió impresión lo de anoche...

- ¿Qué te dió impresión?

- No sé.

- ¿El fuego? ¿la virgen?

- Es que no entiendo, por qué el barco al mar. Yo no quiero ir en ese barco."

"Te hicimos un regalo. Lo que te mandaron al barco, a otro barco te lo vamos a dar nosotros."

Pescado al aire

"Qué pasa si no creo en dios?...nada, ¿no?" Francisco, 12 años.

Pedaleo
Pedaleo
Pedaleo
con mi bici azul
casi llego al cielo.
Deforme
una piedra
me tiró al piso
y no llegué al cielo
el suelo no quiso.

(Ariel Guzmán)

Yo me encontré una pluma
y era de color café
oscurísima caricia
para dejar en tu piel
También vi varias plumitas
planeando en el aire azul
le hacían de calesita
al tronco del abedul
Aplastada, invisible,
la ramita estaba allí
tan rara, tan misteriosa,
me estaba esperando a mí.

(José Guzmán)

"una pequeña bolsa de oscuridad" (Zoe y Carla)

"un pedacito de noche en una bolsa" (Fiorella y Marcos)

"la serpiente de cascabel"

Notas sobre ensayos

A propósito de La última vez que fuimos niños

Huecos

me hago un huequito para verte. hacer lugar. ¿ y lo que no tiene lugar? ¿en dónde ocurre? en los huecos, en los espacios imaginados. se cuela en otros lugares.
un hueco, algo que se va hacia adentro y se hunde. dentro de algo. algo entra en el hueco y lo rellena.

agujero: lugar donde se ponen las agujas, cosas que pinchan.

caerse en un hueco. huecos sin fondo. desfondar, irse hasta el fondo y no hay nada que detenga la caída.

un hueco en el espacio, un espacio que se empieza a abrir.

dentro del cuerpo y sus cavidades, soltar hacia ellas.

cajas, lo que se queda adentro, lo que sale de ellas.

tapar la boca, tapar un hueco, no permitir que salga a la luz su contenido, detener el fluir espontáneo.
entrar en un hueco, en las clavículas, hurgar en un hueco. a nadie le gusta que hurguen en sus huecos.
resistencia a dejarse hurgar. huecos difíciles.
dejares llenar y deformarse.

llamarse desde un hueco, desde la ceguera.

El Recuerdo

a medida que las cajas van entrando a la escena, se va contando la historia, los recuerdos, los encuentros.

el juego de los recuerdos en un encuentro. el mundo que se proyecta sobre los personajes.

los sueños como recuerdos. escenificar el sueño o el recuerdo. ¿cómo se vuelve de ese hueco? sacame de este agujero, de mis pensamientos, sacame de acá te estoy llamando, venime a buscar.

desavenencias sobre lo que recuerdan, esto va aquí o allá?
¿a dónde guardamos esto?
¿cuál es el mecanismo por el cual algo aparece? surge como de la nada, surge de una gabeta, surge de una puertita, de abajo, escondida.

El Fragmento

lo fragmentario del recuerdo, muestra de a partes. lo arbitrario de un recuerdo en relación a lo real.
Desproporción del recuerdo, no guarda conexión con lo real sino con la sensación subjetiva, la importancia relativa, el impacto sobre cada personaje. Las alturas, las sombras, los tamaños. La magia de lo regresivo, discontinuidades.
los relatos se transforman y algunos elementos vuelven metamorfoseados.

relato fragmentado a través de los recuerdos que cada personaje trae.
partes inconexas que se reflejan en el espacio fragmentado.
¿cómo conservar algo de los otros fragmentos en el fragmento, cómo recuperar la totalidad? cómo contiene el fragmento subsiguiente al previo, que no desaparece.

La infancia

lugares de aburrimiento que termina siendo de juego, de creación de identidad.
volver al juego de la infancia como modalidad de encuentro, como salida mágica al miedo al reconocimiento del otro hoy.

Microrrelatos

Habían empezado a morir todos.
Primero el abuelo, fosilizado en su silla, antiguo perpetrador conminado a observarlo todo desde su trono vacío.
Luego el hermano, dueño del campo de naranjas con su esposa jinete de caballo salvaje, queso y arrope el postre del mediodía. Rosado y brillante se fue al cielo hirviente de los esteros.
El viejo rico de las aguas y los silencios bien entendidos, digno y elegante se fue jalado por un camalote gigante. Tras de sí ella y la otra.
El viejo corredor de tabaco, ya asfixiado, no dejaba de reírse y maldecir.
Parecía entonces el fin del mundo. Uno a uno iban dejándolas.
Y como el vapor de agua tras la lluvia respirando de las baldosas hirvientes, comenzaron a resucitar las voces de ellas de los cuartos blancos almidonados, sopladas suavemente por los ventiladores de pie antiguos, de hierro pesado. Sus maravillosas paletas las empujaban como hojas secas hacia el pasillo, los comedores, luego el patio y al fin la vereda.
Ellas se habían retirado hacia tanto tiempo de los zaguanes, hibernando tras los niños y las ollas y los que los cumplas feliz, retozando cada vez más hondo en las colchas portuguesas del Paraguay, hipnotizadas por las revistas y la televisión.
Como una cofradía al revés, se dieron vuelta los bordados de los manteles y diciendo rezos e invocando salmos fueron llegando al círculo en el cual iban recuperando uno por uno sus poderes. Una macumba beatífica amparada por la ley de la viudez.
Ellas estaban ahora más fuertes que nunca.

Minificciones

"Sueño que me enamoro. Me anudo los pies y me caigo. Luego emprendo el largo viaje de venida. Sola entre mis manos me canto una canción. El bus se va y yo lo miro desde algún lugar. Ni dentro ni fuera."

"Se movía la llave y colgaba de la cerradura y yo pensaba si ibas a llegar, si esta noche vendrías, con tu amasijo fatal. Era oscuro y no había otro ruido más que el titineo de mis huesos en el piso. Encendí la tele para no escucharme más rebotar contra la baldosa. No llegaste esa noche tampoco pero yo, ya estaba sacudida, toda sacudida."

"Una siesta larga y calurosa me salvó de la muerte. Seguramente iba a morir esa tarde. Desperté sudada, sedienta y con los pies pesados, muy pesados."

"Me abrazó, me besó demasiado cerca de los labios. Me mojó con sus mejillas húmedas de lágrimas. “Mi tesorito”. ¿Seguridad? ¿Contención? Quise escaparme en ese mismo instante. Pero estaba asfixiada. Apreté todo por dentro para impedir que me contaminara."

" Una calentura infame casi me deja tirado en el camino. Desparramado. Sin ocultamientos, absurdamente desprotegido a ojos otros. No hallé reposo ni paisaje amigo. Hubiera querido saltar a campo traviesa, ortigarme entero. Me dio vergüenza buscar la salida en tales condiciones."

Él-ella

"La mañana es distinta cuando te levantás en otro barrio. Salís de la casa, después de haber cogido toda la noche. Estás y no estás. Raro. No dormiste. Mirás atrás comprobando la existencia de ese hecho, una sensación de realidad y abismo se abre en un precipitado presente. Puede que el futuro de ese instante no exista."

"Dormí con un hombre y con una mujer. Pasé algunos instantes en esta arena. Quiero volver a casa y no la encuentro. ¿Por donde estará? Deambulo en la oscuridad de este pueblo. Me uno nuevamente a la manada en un samba por la playa al amanecer. Andar, andar. Dos amigos me acompañan a buscar mi lugar. Irresponsable me conduzco en este tiempo. Suelto. ¿Quién me va a cuidar?."

Historial de las violetas ( Marosa Di Giorgio)

"A la hora en que los robles se cierran dulcemente, y estoy en el hogar junto a las abuelas, las madres, las otras mujeres; y ellas hablan de años remotos, de cosas que ya parecen de polvo; y me da miedo, y me parece que es noche sí va a venir el labriego maldito, el asesino, el ladrón qeu nos va a despojar de todo, huyo hacia el jardín y ya están las animalejas de subtierra -digo yo- , ellas tan hermosas, con sus caras lisas, de alabastro, sus manos agudas, finas, casi humanas, a veces hasta con anillos. Avanzan por los senderos, diestramente.
Asaltan la violeta mejor, la que tiene un grano de sal, la celedonia que humea como una masita con miel, el canastillo de los huevos de mariposa -oh, titilantes-.
Actúan con tanta certeza.
Una vez mi madre dio caza a una, la mató, la aderezó, la puso en mitad de la noche, de la cena, y ella conservaba una vida levísima, una muerte casi irreal; parecía huída de un banquete fúnebre, de la caja de un muerto maravilloso. La devorábamos y estaba como viva,
El anillo que yo ahora uso era de ella."

"Las margaritas abarcaron todo el jardín; primero, fueron como un arroz dorado; luego, se abrían de verdad; eran como pájaros deformes, circulares, de muchas alas, en torno a una sola cabeza de oro o de plata. Las margaritas doradas y plateadas quemaron todo el jardín. Su penetrante perfume a uvas nos inundó, el penetrante perfume a uvas, a higo, a miel, de las margaritas, quemó toda la casa. Por ellas, nos volvíamos audaces, como locos, como ebrios. E íbamos a través de toda la noche, del alba, de la mañana, por el día, cometiendo el más hermoso de los pecados, sin cesar."

Está en llamas el jardín natal (Marosa di Giorgio)

A veces, en la madrugada, llovía dulcemente, y parecía que un enjambre caía del cielo, que los muertos volvían a la vida, que todo estaba bien.
Yo me asomaba a la ventana, y a la media luz, ya todas las hojas eran granates y amarillas, livianas y fragantes; como uvas o amapolas.
Y entre los grandes árboles, los monjes en sus casetas, pequeñas, entre las ramas. El nuestro salía a mirar la lluvia, los relámpagos, a anotar en su Cuaderno del Tiempo, el monje de astas larguísimas y sedosa pelambre.
Y yo volvía al lecho, a dormirme sobre la blanca almohada, a soñar que Mario estaba allí.
Volvía a mi antiguo y escondido mundo en llamas.

El Mono gramático (Octavio Paz)

Mientras creaba a los seres, Prajapati sudaba, se sofocaba y de su gran calor y fatiga, de su sudor, brotó Esplendor. Apareció de pronto: erguida, resplandeciente, radiante, centelleante. Apenas la vieron los dioses la desearon. Dijeron a Prajapati: . Él respondió: <¡Vamos! Esplendor es una mujer: no se mata a las mujeres. Pero, si quieren, se la pueden repartir -con tal que la dejen viva>. Los dioses se la repartieron. Esplendor corrió a quejarse ante Prajapati: <¡Me han quitado todo!> Él la aconsejó: . Esplendor tuvo la visión de la ofrenda de las diez porciones del sacrificio. Después dijo la oración de la invitación y los dioses aparecieron. Entonces dijo la oración de la adoración, al revés: comenzando por el fin, para que todo regresase a su estado original. Los dioses concedieron la devolución. Esplendor tuvo la visión de las ofrendas adicionales. Las recitó y las ofreció a los diez. A medida que cada uno recibía su oblación, devolvía su porción a Esplendor y desaparecía. Así volvió a ser Esplendor.
En esta secuencia litúrgica hay diez divinos, diez oblaciones, diez recompensas, diez porciones del cuerpo del sacrificio y el Poema que la dice consiste en estrofas de diez versos de diez sílabas. El Poema no es otro que Esplendor. (Satapatha-Brahmana, 11-4-3)

Acerca del cuerpo

"El cuerpo se ofrece como totalidad plenaria, igualmente a la vista e igualmente intocable [...] Al palparlo, se reparte en porciones que son sensaciones instantáneas, sensación que es percepción de un mundo..."

"Tocar el cuerpo es hacerlo desaparecer como tal y dispersarlo en un sinfin de piezas, visiones, líneas"

"Profusión de partes que despiertan sinfin de recuerdos, emociones, sensaciones del que toca por lo que toca. El que toca se desmiembra así también."

"Encuentro es multiplicación de las realidades. No es una conjunción. Es volver a desarmarse. Sólo desarmándonos nos fusionamos."
"Así nunca es uno (lo uno) lo que emerge en el encuentro. El cuerpo dispersa."

"En cuanto a la sexualidad y al tiempo: el cuerpo nunca ha creído en el progreso, su religión no es el futuro sino el hoy"

"Penetra conmigo en el mundo cerrado de las obras y aunque mis ojos, mis oídos y mi tacto, la emoción y el instinto, van adelante, él (ciego, sordo e impasible) ilumina sus pasos."

"Hay también una relación íntima entre la decadencia del futuro y la reaparición del cuerpo humano. El capitalismo humilló al cuerpo de una manera más total que el cristianismo. El siglo XIX fue la época de la gran humillación del cuerpo. Al mismo tiempo, la edad moderna exaltó los valores del trabajo, el ahorro y el progreso. Si el puritanismo capitalista había exaltado al trabajo, después el puritanismo bolchevique no se quedó atrás. Pero la rebelión contemporánea, la resurrección de los cuerpos, ha desplazado al trabajo como valor central de nuestra civilización."
De O. Paz

"La noción moderna de cuerpo es un efecto de la estructura individualista del campo social, una consecuencia de la ruptura de la solidaridad que mezcla la persona con la colectividad y con el cosmos a través de un tejido de correspondencias en el que todo se sostiene."

"Entre los canacos, el cuerpo toma las categorías del reino vegetal. [...] Kara designa al mismo tiempo la piel del hombre y la corteza del árbol. La unidad de la carne y de los músculso (pié) refiere a la pulpa o al carozo de las frutas. La parte dura del cuerpo, la osamenta, se denomina con el mismo término uqe el tronco de la madera. Las conchas terrestres o marinas sirven para identificar los huesos que recubren, como el cráneo. Los nombres de las diferentes vísceras también están tomados del vocabulario vegetal. Los riñones y otras glándulas internas del cuerpo llevan el nombre de un fruto de apariencia parecida. Los pulmones, cuyo envoltorio es similar en su forma al árbol totémico de los canacos, el Kuni, son identificados con este nombre. En cuanto a los intestinos, son asimilados a los lazos que tejen las lianas y que hacen densa la selva. El cuerpo aparece como otra forma vegetal, o el vegetal como una extensión natural del cuerpo. No hay fronteras percibibles entre estos dos terrenos."
"El vínculo con lo vegetal no es una metáfora sino una identidad de sustancia."

De D. Le Breton

¿Qué es el cuerpo del hombre?

Una chispa que brota del fuego

Se encuentra con el agua

Y se apaga

¿Qué es el cuerpo del hombre?

Una brizna de paja

Se encuentra con el fuego

Y arde

¿Qué es el cuerpo del hombre?

Una burbuja

Que sube desde el agua

Y hace estallar el viento.

Canto de los Gond, los más pobres de los pobres de la India, recogido en los ´30 a orillas del Ganges.

Apuntes del cuerpo en Butoh

"...en ankoku butoh, el cuerpo el butoh-ka es puesto lejos de la belleza ideal y balanceada del bailarín de ballet, y no tiene campo para el orgullo en cuanto a musculatura poderosa o fuerza física. Comparado con la belleza simétrica de los bailarines convencionales, el butoh-ka con su cuerpo encorvado, tan pequeño y magro, sus piernas torcidas, y la caricatura deformada es la imagen de deformidad...."

"El problema no es el clima frío de Tohoku, sino una fuerza que trabaja directamente sobre los fundamentos del cuerpo. Las perturbaciones en lo profundo del cuerpo y el subconsciente tiene ecos que afectan no solo la carne, sino el ser en su totalidad, y algunos podrían sobresaltar lo suficiente para dejar los ojos bien abiertos. Arrastrado de tal forma hacia la luz, el hombre -no solamente el hombre en la historia, sino también los individuos en la vida diaria alrededor de nosotros- pueden ser vistos en medio de una crisis espiritual y física. Hijikata reconoce el valor de estas memorias juveniles que estaban impregnadas con imágenes de esta gente, de ancianas, por ejemplo sus cuerpos deformados por el trabajo duro, aunque al mismo tiempo poseyendo una fuerza dada a la carne por la repetición diaria de justamente el mismo trabajo."

"...la vocación humana contiene una sensibilidad inocente que acoge los trabajos de la naturaleza, renovado como si después de años de ocio y desolación, y el cuerpo voluntariamente se inclina a proteger esa sensibilidad. En la liberación del yo se está respondiendo a la dulzura de la naturaleza, pero esta disolución del yo se logra solamente a través del dolor. El butoh-ka acepta incondicionalmente la angustia que acompaña a la disolución, y no toma el escenario jactándose del cuerpo el cual se sitúa en contra de la naturaleza."

"Ichikawa empleó la palabra "degradación" para explicar el mecanismo de autodestrucción que caracteriza a butoh. Cuando la imagen del cuerpo pierde valor ("degradado") en butoh, es "destruido", un proceso no visto en ballet o en danza moderna occidental. El butoh-ka (...) usa su cuerpo en un intento de bajar al cuerpo de su pedestal. La estructura fundamental de butoh recae en la contradicción entre el fuerte impulso hacia la autodestrucción que surge de esta actividad y el impulso simultáneo por resistir la disolución."

http://www.japonartesescenicas.org/danza/articulos/butoh.html,

http://www.butoh.net/

http://www.quiobinettibutoh.blogspot.com

Apuntes sobre el combate en las Artes Marciales

"En la lucha se comprende la finitud de la técnica, su estar en relación con lo que la trasciende y resiste. El entramiento marcial típico, con su rígido esquematismo, es, pues, , adquirida en la práctica solitaria abarque de suyo toda alteridad posible. Cree que basta con tener golpes buenos para combatir, como si el cuerpo propio pudiera totalizar el combate. Pero el combate es precisamente la relación con un rival.

Ahora todo existe en un contexto que se le resiste. Cada movimiento toma su sentido y realidad de su interacción con los otros movimientos del cuerpo propio y del cuerpo del rival. Cada cuerpo rompe su ilusión de identidad helada consigo mismo y se revela como cuerpo en un devenir que es lucha y por lo tanto heterogeneidad. Sólo siguiendo el ritmo del oponente es posible derrotarlo. El pugilismo es, pues, : se dirige a lo concreto e irreductible a toda abstracción...dispone sus técnicas y del conjunto de su práctica para la relación con un rival resistente.

Comprende la finitud de su cuerpo...:como relación constitutiva de la identidad con una diferencia que le es irreductible. No evita el conflicto, no reniega de él, se dispone a habitarlo como fin en sí mismo, como forma de desarrollo de sus fuerzas y capacidades.

...la paradójica autoafirmación del sujeto en su pasividad constitutiva, en su relación con la naturaleza y el otro hombre que no puede derivar de sí ni llegar a poseer. El combate promete y practica una reconciliacion con lo diferente...

F. Martín, Sobre el pugilismo y la finitud, Algunas notas acerca de la subjetividad en la práctica marcial y deportiva. Revista Amartillazos nº1, descargar http://revistaamartillazos.blogspot.com/2010/04/amartillazos-1-otono-2007.html

"El propósito de mi método es que el cuerpo esté organizado para moverse con un mínimo esfuerzo y máxima eficacia, no a través de la fuerza muscular, sino de un mayor conocimiento de su funcionamiento"

Moshé Feldenkrais

Apuntes entonces sobre el Método Feldenkrais:

* Observación de hábitos. Los hábitos nos protegieron/protegen en determinada circunstancia. Al cristalizarse, limitan también las diversas posibilidades de movimiento, restringiendo la disponibilidad corporal a una serie mucho más reducida y lo que es más serio, reduciendo la disponibilidad a asimilar nuevas experiencias.

* Awareness: auto consciencia somática. Incrementar a través de movimientos el conocimiento de lo que uno está haciendo y la posibilidad de usar este saber para hacer más eficiente y saludable nuestra actividad específica. Conciencia sobre acciones y sensaciones.

*Vivir los sueños no confesados. El cuerpo siempre se organiza de la manera más eficiente para sobrellevar y adaptarse a lo que se le presenta como realidad. La adaptación al uso fijo de una función o parte, aculturación, deteriora la flexibilidad. Se deteriora la capacidad de aprender.

Crudivorismo

Hemos nacido en la catástrofe y hemos establecido con ella una extraña y apacible relación de costumbre. Una intimidad, casi. Hasta donde nos alcanza el recuerdo, no ha habido otra actualidad que la de la guerra civil mundial. Hemos sido educados como supervivientes, como máquinas de supervivencia. SE nos ha formado en la idea de que la vida consiste en avanzar, avanzar hasta derrumbarse en medio de otros cuerpos que marchan idénticamente, que tropiezan y se derrumban, a su vez, en la indiferencia.
El espectáculo no es una cómoda síntesis del sistema de
los mass-media. Consiste también en la crueldad con la que
todo nos remite sin tregua a nuestra propia imagen.
El biopoder no es un sinónimo de Seguridad Social, de
Estado del bienestar o de industria farmacéutica, sino que se
aloja gustosamente en la atención que prodigamos a nuestro
cuerpo como algo precioso, en medio de una cierta extrañe-
za física tanto de uno mismo como de los otros.
(Llamamiento, Tiqqun)

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